短期比終生的婚姻更有意義？！

1891年11月，英國性學家Havelock Ellis(哈維洛克·艾利斯)和他的作家、蕾絲邊妻子Edith Lees成婚。他當時32歲，還是個處男，因為他陽痿，所以兩人從未圓房。蜜月後，兩人分居，過上了他所謂的公開婚姻。兩人的婚姻持續到1916年Lees過世。

短期比終生的婚姻更有意義？！

這可能不是什麼值得模仿的婚姻，但是可能正因為它的不尋常，Ellis才能提出在現今看來也很瘋狂而撩人的觀點，當然更不必說在他那個時代了：試婚，他設想夫婦兩人按承諾的不同程度臨時結合，允許他們做愛，進行避孕，想離婚就離婚，只要沒有孩子。這一觀點影響了許多進步人士的思想，包括英國哲學家Bertrand Russell(伯特蘭·羅素)、法官Denver 和社會改革家Ben B Lindsey，在後維多利亞時代接受了新的經濟和文化自由思想。

雖然是Ellis給這種婚姻形式起的名字，但這種結合在多年前就有人談論過，包括德國詩人 Johann von Goethe(約翰·沃爾夫岡·歌德)在《親合力》(Elective Affinities ，1809年)中就懷有這種想法。美國古生物學家E D Cope在他的書《婚姻問題》(The Marriage Problem，1888年)中寫到，婚姻應該從配偶雙方簽訂5年婚約開始，然後續簽10-15年的婚約，如果一切還順利之後，再簽署永久婚約。

1966年，美國人類學家Margaret Mead(瑪格麗特·米德)提出了兩步婚姻——首先是在「個人承諾」下的婚姻，很適合大學生的方法，可以很容易解除，或者選擇轉換成「父母承諾」，如果他們準備好和願意承擔撫養孩子的義務。1971年，馬里蘭立法委員Lena King Lee提出了婚約續約法案，夫妻二人可以每年或每三年更新他們的婚約。2007年，一位德國議員提出了七年婚約議案；2010年，菲律賓的一個女性組織提出了10年婚約制；2011年，墨西哥議員提出一項對民法典的改革，允許夫婦決定他們的婚姻承諾的長度，最短期限為兩年。

顯然，終生婚姻需要全面改革。話雖如此，並沒有法律通過，這種更新式的婚姻觀點仍然只能是一種觀點。但是短期婚姻在秘魯安第斯印第安人、15世紀的印度尼西亞、古代日本、伊斯蘭國家和其它國家，數世紀來確實在實踐中取得了成功。似乎我們可能要再次付諸實踐。）

短期婚姻比終生婚姻更有意義？

在最近的調查中，很多千禧一代表示他們會過上「β婚姻」，雙方協定在一起多少年，兩年似乎是「正好」的數目，之後兩人再續約、談判或者分開，正如Jessica Bennett 去年在《時代》雜誌中寫到的。雖然這不是一個科學調查，但它指出人們願意把婚姻看作不用持續「至死」的事，事實上，它確實不是。2013年，根據美國皮尤研究中心智囊團統計，40%的新婚夫婦之前曾至少結過一次婚。其中10%的人第一次婚姻都不超過5年，續約婚約比以往任何時候都更有意義。

我們目前的「終生」婚約可能並不能管到那麼久(根據美國社會學家和作家Stephanie Coontz，在殖民時期婚姻平均持續時間為12年)；還有許多婦女死於分娩，也讓男人們可能多次成婚；男人需要女人做飯、打掃和顧家，女人需要男人賺錢養家。但這不是我們現今結婚的原因。儘管如此，夫妻每年還是會紀念他們的周年日，隨着歲月的增加懷舊——15年，25年，50年，75年。這麼多年他們的婚姻幸福嗎？並非如此；很多長期婚姻最後無愛無性，有時還充滿了憤怒和怨忿。是不是非要等到配偶的一方死去，就好像打掉了大boss似的——歐耶，成就達成！

壽命就不應該是一個快樂、健康婚姻的標誌。可更新的婚姻允許配偶雙方相應調整婚約，或同意調整和結束婚姻，避免爭吵不休的離婚，不用一直糾結到底哪裡出了問題，而不是呆在婚姻的圍城裡等死。正如諾貝爾經濟學獎得主Gary S.Becker(加里·貝克爾，美國著名的經濟學家和社會學家，1992年諾貝爾經濟學獎得主)指出的，如果每對夫婦以他們所認為的最重要的為基礎，個性化他們的婚約，將不再會有更多的社會恥辱或者本質上就是私人決定的揣測。

如果社會真的關心結婚率的下降，可能真的需要重新思考「終生」婚約制了。如果新郎新娘真的想過上幸福的婚姻生活，是時候在可續約婚姻合同上定下他們的目標和期望，承擔起責任了，然後再次宣布或者簽下續約，「我再次選擇了你！」

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