能進能退乃真正法器是什麼意思

　　《佛經》有云：「能進能退乃真正法器」。做什麼事情，能進能停才是本事，停不下來了，最後總是悲劇。這句話你怎麼理解又是如何看待的呢?

　　一、能進能退乃真正法器是什麼意思

　　『能進能退乃真正法器』這句話原文出自《佛經》，在三國殺里是趙雲「龍膽」的台詞。

　　法器是佛門的禪語，可以理解為度。所以趙雲說的話的意思是，能進能退，進退有度，這才是明智的的選擇。

　　做什麼事情，能進能停才是本事，停不下來了，最後總是悲劇。

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　　二、能進能退乃真正法器相關故事：

　　一個帆船比賽，第一名的船到了一個水路分岔口，這兩條路，有一條可能會有風力的加速，但是無法判斷哪一條是。如果自己選錯路了，而對手選對了，就肯定要輸了。這時候最好的選擇是什麼呢?直接說答案，答案是停下來，等第二艘船，然後看它選哪一條，然後你跟在後面就可以了。因為你本來就比他強，所以同樣的條件下，你還是會贏的。

　　想把這個故事變成一個笑話的話，那麼這艘船的名字叫企鵝號。所以，看上去，這個選擇很慫，但是停下來確實是種智慧，是明智的，所以騰訊還是最大的互聯網公司。而熱衷創新自己選路的小公司，基本都死在這一招上。

　　不過今天討論的不是企業戰略，前面只是一個開胃的故事。以前說中國足球為什麼不行，說因為只知道低頭帶球，不知道抬頭看人，這個事情，似乎一直沒有改變。所以老祖宗說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，倒不完全是安慰的。

　　三、人生如棋，有進就有退

　　人生如棋，有進就有退，生活中的許多苦難，讓我們學會了承受，學會了擔當，學會了在淚水中挺立自己的靈魂，生活從來都是波瀾起伏的，命運從來都是峰迴路轉的，因為有了曲折和故事，我們的生命才會精彩。

　　知行知止，能進能退，善始善終是一種明智的大智慧。宋代詩人邵雍曾說「知行知止唯賢者」。知行知止，知止而行，意思是要懂得「行」，也要懂得「止」，懂得「於止中行」。在事業和人生的轉折點，一個人一定要懂得「知止」的含義。知止——知道停止。世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河，掉頭而回，也是一種智慧。綜觀古今中外歷史上的偉人和英雄，他們的英明偉大，名垂青史，就在於在關鍵時刻，敢於挺身而出，順勢而為，同時，也懂得適可而止，功成身退。

　　慎思之，篤行之。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結果。「知足」是由他人，「知止」由自己。「知足」是不貪，「知止」是不隨。生當「知止」。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。「知止」，意即「知道止步」。生途漫漫，波詭雲譎，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠離禍害。故而老子於《道德經》有言：「知止不殆。」聖哲之諭，焉可不聽?

　　知行知止，能進能退，善始善終是一種大智慧，是種大幸福。清代黃宗羲曾言：世道之衰也，士大夫不知禮義為何物，往往知進而不知退，及其變也，或以退為進。「一代商聖」范蠡離楚投越，輔佐越王勾踐，興越滅吳，一雪會稽之恥，被尊為上將軍。范蠡功成名就後，急流勇退，到了齊國，隱姓埋名，在海邊的一塊荒地，苦身盡力，開荒墾地，治產經商，「十九年中三致千金」，達到「巨萬」，卻仗義疏財，三次散盡千金，天下稱「陶朱公」。范蠡深知越王勾踐為人，他從齊國寫信告誡另一功臣文種：「飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹，可與共患難，不可共享樂。子何不去?」文種在接到信後便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡因為懂得「知止」，智以保身，成名天下。

　　「華人首富」李嘉誠曾把寫有「知止」兩字的條幅懸掛在辦公室中，用以警策自己。事實上，他的成功秘訣就在「知止」二字。李嘉誠是一個「知己之可行」的勇者，即他明確自己每一次行動的目的性和可靠性;同時，李嘉誠還是一個「止己之不能行」的智者，即他克制住自己帶有危險性和毀壞聲譽的每一種行為。在李嘉誠看來，世上之事，皆有物極必反之理，過度的行為只能導致失敗的結局。所以真正的大商人應當明白「知止」之重要性，萬不可在鼎盛之時躍入低谷。商人之財，多敗在不知「知止」上。

　　「知足」是人家給多少，你「雖不滿意，但可接受」;「知止」是自己看着到了某個程度了，伸手去擋住說，我不要了。只是，世上知「知止」之理者多，真能行「知止」者少。我們舉目所望的，多乃「不知止」之人事。皆因他們「不知」，故而「不止」。

　　「知」，非簡單之「知道」。古漢語中，「知」通「智」，即「智明」之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當止處，以是而能「知止」。「不知」者，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的「利令智昏」了。智既已昏，則無從判斷何處當止，故而逾越界限，跨步成禍。

　　由此可知，世上「不知止」的人事，常是因「利令智昏」，失了智明，致以「不知止」。故而，欲要人「知止」，則人必先「知」，然後才能「止」。

　　范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃「可與共患難不可與共樂」者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠遊人世。他寫信給朋友文種，勸他「知止」。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一「知」而「止」，一「不知」而「不止」，結果死生異路，令千古嗟嘆。

　　文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，其見功名富貴之利甚而不省其害更甚，於是失「知」而不能「止」，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人「知」，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似「利」而實「害」之本質，方能在「利」面前保持理智，而後方能「止」。

　　生當「知止」，勸君「知」而後「止」，能進能退，善始善終。

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