柳下惠坐懷不亂

　　誰坐懷不亂？《荀子·大略篇》上說：「柳下惠與側門者同衣，而看不到疑，非一天之聞也。」這兒說的就是柳下惠坐懷不亂的經典故事。這一經典故事自漢朝至今，都為人們所讚嘆不已。今天很多女性開男性的玩笑話，或男士們相互間玩笑，經常引證這一歷史典故。我覺得，若用心起來，這裡邊也是幾番說道。

　　一、誰坐懷不亂

　　坐懷不亂經典故事的版本號儘管頗多，但內容各有千秋。聽說在1個非常嚴寒的夜裡，風雪交迫，柳下惠夜宿大門之中，碰到一無家女人。柳下惠怕她被冷死，因此就要她坐着自身懷中，並解除外套把她裹住，同坐一晚，卻並沒產生非禮個人行為。因此之故，柳下惠被稱作「坐懷不亂」的正人君子。

　　這一經典故事大約在漢朝就早已眾所周知了，因此漢朝毛公所著《毛詩故訓傳》記述了那樣1個短故事：魯大地的1個小伙獨居生活於家，他的隔壁鄰居是1個獨居生活的小寡婦。夜裡忽然飄起暴雨，把小寡婦家的房屋給刮壞掉。婦女因此想起小伙家來避避風吹雨打，結果小伙覺得那樣做有悖禮制，因此閉門不能。這一那時候，婦女就搬離柳下惠坐懷不亂的經典故事，期待小伙仿效柳下惠。結果小伙說：「柳下惠必須能夠，可是我必須不能。我不可以以我的不能去學柳下惠的能夠。」最後，小伙還是沒有讓小寡婦進家。

　　孟子據說了那件過後，對這名魯大地小伙倍加讚譽。孟子覺得，學習培訓柳下惠的人裡邊，沒有比這一魯大地小伙學的更像的了。為何那麼說呢？由於柳下惠是聖賢，他能夠保證坐懷不亂；而通常人，卻沒辦法保證。魯大地小伙對自身擁有保持清醒的了解，可以堅持不懈禮制而不以妻子語言所激，這種做法我覺得是最該毫無疑問的。回過頭看今天，自稱為柳下惠者，恐多並不是柳下惠。因此說，坐懷不亂，柳下惠則可，別人則不能。即然不能，當學魯大地小伙，不許人坐懷，大自然就不容易有亂掉。

　　我國獨具特色，參考文獻記述汗牛充棟，因此許多人們聽起來難以置信的事兒都能在歷史文獻中尋找，例如坐懷不亂的事。可是，如同司馬相如常說，十分的事只能十分之士能保證。許多人見到這類事例，通常自覺得古代人能保證，因為我能保證。這類信心的念頭，從基礎理論上而言是能夠創立的，就例如孟子說「人皆能夠為堯舜」。但概率並不是意味着偶然性，並且實際中，這類概率在大部分狀況下都未能經住磨練。因此，我國數千年五千年歷史中，可以被稱作「聖賢」的也就那麼好多個。

　　再忍一時來講，人們要了解，坐懷不亂以前，別人的品德修養早已很高了，因此在應對「坐懷」的狀況時可以「太亂」。但現如今自恃坐懷不亂的人，其品德修養也許不如柳下惠之要是吧。無柳下惠之德而效柳下惠之旅，其導致的危害也許比濫竽充數更為極端，更為令人深惡痛疾。

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