「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經」，這是《莊子·內篇·養生主》第一段的內容，講的是我們可以善巧方便地去解決問題，對於別人的詆毀，要保持不憤恨，這起碼是對自己的一種保護。試問一下，有多少人真正聽得進去道理呢？單純講道理的人並不能夠把道理講好、講清楚，而聽道理的人也會加入自己的想法。從本質上來說，任何道理都只不過是用來顯得有文化的道具而已。憤恨的近義詞有惱恨、憤怒、憎惡等，憤恨的反義詞則是喜愛。
我們只要跟孩子做一樣的事情，就能夠慢慢找到感覺。當兒子哭的時候，我會觀察他的呼吸。如果他開始大吼，我就跟他一起大吼，哪怕只把嘴張開，兩次之後他就能控制住自己不再大吼。他體會到自己受到某種同頻共振的「加持」。一個孩子，他可以在與另外一個頻率共振的過程當中，體會到「我不孤單」，當他體會到自己未曾覺察到的安全感時，就不會再生氣，因為有一個人和他同呼吸共命運。
許多時候，當你發現和一個人無法講道理的時候，告訴他憤恨的近義詞跟憤恨的反義詞，請記住孔子所說的「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣」。把自己做事的節奏、說話的節奏、呼吸的節奏，甚至哭泣的節奏都調整為和那個人一樣，你們自然而然就能夠順暢溝通。回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」
讓我們再看看這段話，它很高級，不僅顯示出孔子很高級，也顯示出莊子很高級。在這個故事裡，孔子不斷地讓顏回去做內在的「去我」，也顯示出莊子對這種智慧的極大推崇。一個人懷揣着「我是為你好」「我是對的」等想法，哪怕他只是在心裏面默默地有「我是對的」這樣的念頭，就形成了所謂「我執」；當他覺得「我比你聰明，比你更知道事情應該怎樣做」的時候，就形成了「我慢」。
不管你如何包裝，如何提醒自己要顯得低調、樸素，都是很難做到的。一個人內在的驕傲和執着，是掩蓋不了的。它就像一種「力」，而「力」必定也會存在一種「反作用力」。當你暗暗地想要堅持自己的想法去推動別人的時候，就會被別人暗暗地用他所擁有的執着和傲慢反擊回來，你就會受到傷害。其實，我們認真想想，誰又不是擁有自我驕傲而在生活中屢屢受挫的人呢?
在你面前的人可以分成兩種：一種人直接表露驕傲，另一種人裝作很認同你，但其實還是很驕傲。這就是人性，只有兩種，沒有其他。當你意識到自己每天面對的人也是這樣的時候，對於別人不認同你這件事，有什麼好生氣的呢？因為我們也是這樣的人。莊子的可愛之處就是，他從來不批判人性的惡，知道這就是常態，這就是我喜歡他的原因。
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如果發信息，對方就是不回復，還不刪微信怎麼挽回？