一幅清麗淡雅的《梅雨之夕》

　　《梅雨之夕》是新中國書局1933年3月出版的圖書，作者是施蟄存。講述了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女之後的一段心靈歷程。

　　一、解析梅雨之夕

　　解析梅雨之夕:

　　怦然心動——躍躍欲試——想入非非 ——戀戀不捨、悵然若失，作者周密而真實地描述了主人公邂逅少女後的全部心態流程。這種心態展示或心態分析是立足於弗洛伊德的精神分析理論之上的。

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　　眾所周知，施蟄存是「新感覺派」的代表作家，同這個三十年代初興起的流派的其他作家一樣，他的心態分析小說也深受弗洛伊德的性心態分析理論的影響。弗洛伊德的精神分析學說是關於人格結構及其內部衝突的學說，大致可分為三個板塊，即本能論、人格結構論和心態解剖學說。本體能認為，人性的根本就是由生物能（或性能量）轉換而來的心態能的發泄與反發泄；一切用於人格做功的能量都出自本能。人體結構論是關於本能的能量的投注和轉移的理論。這一理論把人格分為三個部分：「本我」（儲存本能的地方，是各種本能的驅動之源）、「自我」（是協調本能需求與社會要求之間的平衡機能）、「超我」（在良心、道德律令、自我理想等因素的作用下形成，它把本能力量轉移到實現理想、創造等方面上來）。心態解剖學說把人的心態意識分為三個層次：意識、 前意識、潛意識；其中，潛意識與本能密切相關，其中蘊藏有被壓制的本能及與性相關的情感。

　　《梅雨之夕》的心態分析立足於弗氏的精神分析理論。作品注重描寫主人公的潛意識，尤其注重揭示人物的人格中的「本我」 與「自我」的衝突。在「怦然心動」階段，作者的文筆初步觸及人物的潛意識。「我」為婚外的異性所動，並把她當作「美的對象」，主人公的這一心態活動並不排除「本能」的暗中促動；而在欣賞異性時；「我」自我辯白對異性絕對沒有「依戀的意識」，且不由自主地想到家中翹首以待的妻子，還尋找晚回家的藉口，這一系列心態活動則又展示了主人公的人格深處的「自我」與「本我」的交涉：「我」要發泄本能，「本我」要遵循」快樂原則」，而「自我」則既對「本我」進行規範和抑制，又掩飾「本我」的越軌衝動。

　　勿庸贅述，《梅雨之夕》的成功之處就在於周密、細緻入微而真實的心態描寫，尤其是對潛意識的性心態、性幻覺的展示。然而，這種描寫與展示的成功又與作者對性心態描寫的分寸感的得體把握和全篇的文筆舒展雅緻密切相關。作者立足於西方的現代性心態分析理論而剖析人物的內心世界，但我們感覺到作者同時又接受了東方古老的儒家倫理道德的規範：男子邂逅情女，雖然艷心蕩漾，但其言行皆「發乎情，止乎禮」，他始終恪守着「君子好色而不淫」的中庸之道；寫男性的艷遇，展示人性的隱秘，作者不僅剔除了俗艷的字眼，迴避了露骨的場面，而且還點綴了富有詩意的意境，溶入儒雅的情懷，這一切使作品具有詩一般的清麗素雅與含蓄蘊藉，字裡行間透露出一種典雅的「中和之美」。

　　二、賞析梅雨之夕

　　賞析梅雨之夕:

　　《梅雨之夕》令人久讀不厭，其奧秘就在於作者描繪了一幅清麗淡雅的心畫，演奏了一首婉轉細膩的心曲。

　　現代都市男女曲折隱秘內心欲望的深刻揭示

　　——《梅雨之夕》賞析

　　施蟄存是二十世紀三十年代上海新感覺派的代表作家，擅長描寫現代人在都市中的孤獨感和疏離感，特別注重挖掘都市市民的深層心態世界，這種傾向最終發展為他的心態分析小說的創作。與新感覺派的其他作家相比，施蟄存的小說雖然有着同樣鮮明的現代意識，但是敘事的技巧相對傳統些，節奏比較平緩，故事性較強，並且有一種懷舊的氣息和古典的詩情。他是最早認識到現代派是需要有中國特色的一個作家，並且付諸了實踐，他自己評價自己給中國小說帶來的影響時說「把心態分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創作方法，納入了現實主義的軌道」，是比較公允的說法。《梅雨之夕》是他的代表作

　　主題：《梅雨之夕》是新感覺派小說中具有代表性和里程碑意義的作品，也可以說是中國真正的現代主義心態分析小說的開山之作，它所表現出的鮮明特色，都具有心態分析的典型性特點。小說的故事情節雖然很簡單（紳士雨中送淑女），但卻揭示了都市男女隱秘而曲折的內心流程，描寫了寫他們卑微的渴望的萌動和這種渴望的無聲無息的破滅，展現了現代都市男女特有的情愛方式，這也正是其獨特的價值所在。故事中的紳士所有的行為看起來都像是不可理喻，實際上是他的潛意識在作祟，所有的不可理喻都是因為一個理由：對真實的愛情的嚮往。文章的題目「梅雨之夕」暗示的就是他的情感的現實處境，其中的少女就是他情感的夢寐以求的伴侶，但這所有的一切都絕對不可以訴諸於理性，所以他一回到家，夢立刻醒過來，向妻子撒了一個謊後，自然的真實的情感和性意識又重新被壓抑了起來。這種情感的來或去，都不是刻意的，事先沒有絲毫的徵兆，潛在的意識和力量支配了所有的一切，同時又毀滅了一切。

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