柳下惠坐懷不亂

　　誰坐懷不亂？《荀子·大略篇》中說：「柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。」這裡說的便是柳下惠坐懷不亂的故事。這個故事自漢代迄今，都為許多人所津津樂道。今日許多女士開男士的玩笑，或男同胞彼此之間開玩笑，常常引用這個典故。其實，若認真起來，這裡面也有一番講究。

　　一、誰坐懷不亂

　　坐懷不亂故事的版本雖然頗多，但內容大同小異。據說在一個十分寒冷的夜晚，冰雪交加，柳下惠夜宿城門之下，遇到一無家女子。柳下惠怕她被凍死，於是就讓她坐在自己懷裡，並解開外衣把她裹緊，同坐一夜，卻並沒發生非禮行為。因此之故，柳下惠被譽為「坐懷不亂」的正人君子。

　　這個故事大概在漢代就已經家喻戶曉了，所以漢代毛公所著《毛詩故訓傳》記載了這樣一個小故事：魯國的一個男子獨居於家，他的鄰居是一個獨居的寡婦。夜晚突然下起暴風雨，把寡婦家的房子給刮壞了。婦人於是想到男子家來避避風雨，結果男子認為這樣做有違禮制，所以閉門不許。這個時候，婦人就搬出柳下惠坐懷不亂的故事，希望男子效仿柳下惠。結果男子說：「柳下惠一定可以，而我一定不可以。我不能以我的不可以去學柳下惠的可以。」最終，男子還是沒有讓寡婦進屋。

　　孔子聽說了這件事後，對這名魯國男子大加讚許。孔子認為，學習柳下惠的人裡面，沒有比這個魯國男子學的更像的了。為什麼這麼說呢？因為柳下惠是聖人，他可以做到坐懷不亂；而一般人，卻很難做到。魯國男子對自己有着清醒的認識，能夠堅持禮制而不為夫人言語所激，這種行為其實是值得肯定的。反觀今日，自稱柳下惠者，恐多不是柳下惠。所以說，坐懷不亂，柳下惠則可，他人則不可。既然不可，當學魯國男子，不讓人坐懷，自然就不會有亂了。

　　中國歷史悠久，文獻記載汗牛充棟，所以很多我們聽起來匪夷所思的事情都能在歷史文獻中找到，比如坐懷不亂之事。但是，正如司馬相如所說，非常之事只有非常之人能做到。很多人看到這種例子，往往自認為古人能做到，我也能做到。這種自信的想法，從理論上來說是可以成立的，就譬如孟子說「人皆可以為堯舜」。但可能性並不代表必然性，而且現實中，這種可能性在大多數情況下都沒能經住考驗。所以，中國幾千年歷史長河中，能夠被稱為「聖人」的也就那麼幾個。

　　再退一步而言，我們要知道，坐懷不亂之前，人家的道德修養已經很高了，所以在面對「坐懷」的情況時能夠「不亂」。但現今自詡坐懷不亂的人，其道德修養恐怕不及柳下惠之萬一吧。無柳下惠之德而效柳下惠之行，其造成的影響恐怕比東施效顰更加惡劣，更加讓人深惡痛絕。

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