我的紅娘你在哪

　　紅娘大家都聽說過，那麼紅娘出自何處呢？紅娘一詞出自文學典故還是古詩呢？

　　一、紅娘出自何處?

　　紅娘這個人物「成名」於元代王實甫的《西廂記》。北宋以後，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調》。王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但並不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。

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　　二、紅娘一詞出自哪一個故事

　　從這個故事的大概中，可以看出紅娘並不是鶯鶯和張生初次會面的「介紹人」，鶯鶯和張生相識相知是源於普救寺里的偶然相遇。紅娘當初不僅沒有「搭橋」，且在一段時間裡，曾經奉崔母之命監視他們的行動，管制着鶯鶯，防範她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經埋怨紅娘「但出閨門，影兒般不離身。」紅娘回答說：「不干紅娘事，老夫人着我跟着姐姐來。」(《西廂記》第二本第一折)紅娘是崔家的奴婢，其主要職責就是服侍和管制着小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態度，背叛自己的「職責」是源於一場兵變的災難。

　　佛殿相遇後，崔、張的愛情在「地下」悄悄地發展着，他們「月下聯吟」、「道場顧盼」，彼此相思，好事在望。然平地起風波，孫飛虎兵圍普救寺，要擄鶯鶯為妻。三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。在此危難之際崔老夫人做出決定，當眾宣布：「但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。」張生欣喜若狂，修書一封，招來白馬將軍，退卻半萬賊兵。總以為美滿姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人，在慶功宴上卻出爾反爾，悔親賴婚。

　　「賴婚」之舉傷了張生，害了鶯鶯，激起了紅娘極大不滿。從此紅娘堅決地站在張生的立場上，打抱不平地要成就張生與鶯鶯的婚事。她為張生進計獻策，她為鶯鶯傳書遞簡，辛勤勞苦自不必說，還常常忍着小姐無端指責，受着老夫人無情的棍棒。當張生由衷感激地說：「小生久後多以金帛拜酬小娘子。」紅娘反駁道：「先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的金貨？」(《西廂記》第三本第一折)

  在紅娘無私的竭盡心力的幫助下，老夫人終於讓步，由此觀之，紅娘本不是一個好管天下姻緣的「多事」人，她所以捲入崔張的婚姻中，由旁觀者變為「熱心人」，其原因概括起來有三：一是感激張生俠義地救了她們一家人。「我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也?」(《西廂記》第五本第一折)二是她不滿老夫人忘恩負義，過河拆橋。「這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠水遙岑。」(《西廂記》第三本第四折)三是她認為小姐與張生郎才女貌，是天生地設的一對。「秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡。」(《西廂記》第四本第二折)

　　所以，紅娘所為絕不僅僅是出於「熱心」，而是義與勇的表現；而紅娘這一個人物的內涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象徵。這種道德就是：滴水之恩，湧泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。她與中國古代的「媒婆」有着本質的區別。中國古代有「三姑六婆」之說。「三姑」是指：尼姑、道姑、卦姑；「六婆」是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。這「六婆」中的「媒婆」就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，並且以此謀生，而不是「無私的辛勞」。古代任何人的婚姻都要經媒婆的「手續」，沒有「媒妁之言」的婚姻，是不被家庭和社會承認的。

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