無意識是什麼呢？

       人的心態活動按有意識和無意識分類。有意識比較容易理解，比如：有意識地去看、去聽、去注意、去思考、去想象。

       這是人們在學習，生活中無時無刻不存在的心態活動。人還有一種無意識的心態活動，比如：小時候爸媽常帶着你上街玩，總會耐心地教你怎麼記住回家的路。你自己也會用忙碌地去記住沿途的一些標誌性的東西，如電線杆、商店、招牌、十字路口的樣子情況。

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       可是等到你稍大一點的時候，不論是去學校還是回家，你再也不會邊走邊用心去記沿途的標誌，兩條腿仿佛長上了眼睛似的，到了該拐彎時便拐彎，不知不覺就到了學校或家裡了。這種不知不覺識別回家或到學校路線的心態學活動，就是一種無意識的心態活動。

       它的另一個名字就叫「下意識」或「潛意識」。無意識的心態活動普遍存在於我們的日常生活之中，因為人們不必為它作出努力，所以能緩解心態活動而帶來的疲勞，使人們的心態活動變得輕鬆。

       一、個體無意識

       個體無意識是一個容器，蘊含和容納着所有與意識的個體化機能不相一致的心靈活動和種種曾經一時是意識經驗，不過由於各種各樣的原因受到壓抑或遭到忽視的內容，如令人痛苦的思想、懸而未決的問題、人際間衝突和道德焦慮等等。

       還有一些經驗，它們與人們不甚相干或顯得無足輕重，由於本身強度太弱，當人們經歷它們時達不到意識層，或者不能留駐在意識之中，因而都被貯藏在個體無意識里。所有這些構成了個人無意識的內容，當需要時，這些內容通常會很容易地到達意識層面。

       榮格通過詞語聯想測試發現，在無意識之中存在着與情感、思維、記憶相互關聯的種種族叢，他稱其為情結，任何觸及到這些情結的詞都會引起不自覺的拖延反應，表明情結是一種自主結構，具有自身的內驅力，宛如總體人格之中獨立存在的、較小的人格結構。

       這些情結在控制我們的思想和行為方面產生着極為強大的影響。對榮格而言，自我構成了意識領域的核心，是個體一切意識行為的主體，表現出高度的連續性和同一性。但自我絕不是人格整體，它只是一種觀念情結，與其他情結相併列，它們彼此聯繫而又相對獨立，某些情結甚至根本不會同自我發生聯繫，或者說這種聯繫極其罕見。

       自我情結產生的精神緊密交織作用保證了人格的統一，由此維繫着人類心態健康。只要意識自我同其他情結構成的無意識背景相融洽，它就會繼續保持其人格中心特徵而發揮作用，但如果自我情結同無意識基礎相分離，結果就會導致一個或更多分裂情結的發展，也就是說，自我情結不再是人格的中心，同它並列存在着另一個或多個情結中心，它們自行其是地活動，追求自己的目的，同自我情結的意向競爭，妨礙自我目標和對象的實現，打擾自我的發展。

       這時，神經病或精神分裂的症狀便出現了。從這種意義上說，分裂傾向其實是一種普遍的精神性質，它在健康者以及病人中都有可能出現。 因此，所謂人格先天統一乃指這種統一作為一種意象（即自我原型）只是潛在的存在於人的精神中，絕不是從生命之初就已完滿地實現了，倒不如說它是個體發展的目標。

       榮格後來發現，情結還具有更積極的意義，任何苦惱的情感經驗、精神創傷以及其他導致情結產生的個人生活經歷，都可以當作有利條件來加深個人見識，使之更清醒，人格更充實。情結常常是人類靈感和內驅力的源泉，對偉大的藝術家而言，為了取得卓越輝煌的成就，這些靈感和驅力是必不可少的：凡高、畢加索為繪畫之境癲狂，莎士比亞、郭沫若為文學之美着魔，偉大的藝術作品莫不由藝術家內心情結的驅使噴薄而出。

       二、集體無意識

       在人類心靈最深處，擁有一個超越所有文化和意識的共同基底，這個基底就是集體無意識，所有意識和無意識現象都從集體無意識中生發出來。集體無意識內容不像個體無意識那樣由本人曾經感受的經驗構成，在個體的整個生命過程中它們從未被感知。

       那麼，提出集體無意識的根據又何在呢？

       榮格說，集體無意識對個人而言，是比經驗更深的一種本能性的東西，它的存在與人類生理結構的存在同樣古老。榮格不同意將本能的範圍僅限於人體的幾項生理功能上，他認為，「本能是典型的行為模式，任何時候，當我們面對普遍一致、反覆發生的行為和反應模式時，我們就是在與本能打交道，而無論它是否與自覺的動機聯繫在一起」。

       如同蜜蜂憑藉本能構築起高度複雜完美的蜂巢一樣，人類諸多被文飾的複雜行為背後，往往是本能在發揮作用，儘管人們並不自知。本能定義範圍的擴大，使榮格發現了一個普遍規律，即本能活動會帶來對自身的感知――這就是直覺。

       本能作為「執行某種高度複雜的行動時的合目的衝動」，直覺則是對其「高度複雜的情境的無意識的、合目的的領悟」。所以，直覺是本能的另一面體現，與本能同屬一個充滿生氣的活動過程，並無先後之分：它們是同一過程的兩面。

       榮格還發現，人類存在一些先天固有的「直覺」形式，即知覺和領悟的原型，或可稱為原始意向。它們「是一切心態過程必需事先具有的決定性因素」。像本能把一個人強行逼入特定的生存模式一樣，它們「把人的知覺和領悟方式強行納入特定的人類范型」。

       這些原型是本能的自畫像，「是典型的領悟模式。無論什麼時候，只要我們遇見普遍一致和反覆發生的領悟模式，我們就是在與原型打交道」。「在最深的深處，本能和原型彼此決定」，每一種本能都有一種原型與之相對應，本能與原型共同構成了集體無意識。

       無意識是必不可少的一種生存需要——忘記過去的創傷，繼續生活下去。

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