簡述心態學史的產生與發展

各門學科都有自己的發展歷史，心態學也一樣。很多心態學家對心態學史產生弄濃厚的興趣，撰寫了很多相關的心態學文章以及心態學圖書。下面大家簡單論述心態學歷史及心態學學派的產生與發展。 

 

一、現代心態學的產生  

艾賓浩斯曾經說過：心態學有一個很長的過去，但卻只有一個短暫的心態學史。在中國兩千多年前，儒家學說中就有論述心態學思想的不少心態學文章。在國外，亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述心態現象的心態學圖書。  

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三個德國人共同創立了科學的心態學，這也預示着心態學史的開始：  

1、馮特在1879年在德國萊比錫大學建立了世界上第一個心態學實驗室，開始對心態現象進行系統的科學研究。在心態學史上，人們公認1879年是心態學的正式誕生之年，馮特被譽為「心態學之父」。  

2、費希納創立了心態物理學。  

3、艾賓浩斯用實驗法研究高級心態現象。 

 

二、現代西方心態學的主要流派  

馮特建立心態學後，從19世紀末到20世紀50年代，心態學進入派別林立的時代，這也就是心態學學派的產生。  

1、構造主義  

代表人物，馮特和他的學生鐵欽納。構造主義心態學學派認為，心態學應該研究人的直接經驗即意識，意識可以分解為感覺、意象和感情三種元素。  

心態學研究的目的在於通過內省（即被試對自己經驗的觀察和描述）去了解在不同的刺激情境下各種元素的結構。  

2、機能主義  

代表人物是美國心態學家詹姆斯、杜威和安吉爾。認為，心態學應研究個體適應環境時的心態或意識的功能；意識不是心態元素的集合，而是川流不息的過程，意識是個人的，變化的，連續的和有選擇功能的。在研究方法上，機能主義認為不應局限於內省法，可以採用觀察、測驗、調查等方法。  

機能主義對心態學面向實際生活過程起了推動作用。芝加哥大學的心態系主任卡爾於1925年出版的《心態學——對心態活動的研究》，是機能心態學完成形式的心態學文章。  

3、行為主義  

代表人物，美國心態學家華生。其最重要的特點是：  

反對研究意識，主張心態學應研究行為。認為意識看不見摸不着無法進行觀察和測量。  

個體的行為不是與生俱來的，而是受環境因素影響被動學習的。反對遺傳決定論，代之以環境決定論。把對動物研究得到的結果（行為的原理原則），用來解釋人的行為。  

4、格式塔心態學  

代表人物是韋特海墨、苛勒和考夫卡。格式塔（Gestalt）在德文中是「形狀」或「組型」之意，有整體的意味，這個名稱代表了這個學派的宗旨。  

特點：  

反對把意識分解為元素。認為人的心態現象是一個整體，知覺是心態組織的過程。在知覺、學習、思維和問題解決方面做了大量實驗研究，有重要的貢獻。「整體大於部分之和」，整體先於部分而存在，並且制約着部分的性質和意義。  

5、精神分析論  

代表人物是奧地利精神病醫生弗洛伊德。這一理論不僅是心態學中影響最大的理論之一，也是20世紀影響人類文化最大的理論之一。特點如下：  

理論觀點不是來自大學教授的書齋和實驗室，而是來源於精神病治療的臨床實踐；不以人的意識和正常行為為對象，而以人的無意識和異常行為為對象；不採用實驗法，而是用臨床方法（精神分析法）做為研究方法。  

在很長時間內被拒於心態學主流之外，有時也被稱為「非學院派的心態學」。1908年，在奧地利西部的薩爾茨堡召開了第一次國際精神分析大會，會議決定出版《精神分析年鑑》心態學圖書。同年弗洛伊德組織的「心態學星期三討論會」改為「維也納精神分析學會」。這些都標誌着精神分析學派的正式成立。  

6、人本主義心態學  

被稱為當代心態學中的「第三勢力」，因為它既反對行為主義，又反對精神分析。  

主張心態學應以正常人為研究對象，應研究人不同於動物的一些複雜經驗。認為人的本質是好的，是善良的，人不是受無意識的欲望驅使的，人有自由意志，有自我實現的需要。只要有適當的環境，人就會努力去達到某些積極的社會目標。人類本性中蘊藏着無限的發展潛力。  

7、認知心態學  

20世紀40年代末，在信息論、系統論和控制論的影響下，誕生了認知心態學，認知心態學家將人的認知過程類比為計算機的信息加工過程，用實驗法研究人的內部心態過程。  

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