十二生肖的故事傳說

　　屬相小動物品性各不相同，有關十二屬相的經典故事與傳說故事，古往今來學家始終對其選擇和排序明確提出諸多見解，但每個見解又無法自圓其說。今日人們來掌握好多個十二生肖傳說，看一下這種傳說故事是如何來的。

　　一、十二屬相的經典故事：小動物生長習性說

　　清朝劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅述》：

　　子何為屬鼠也?曰：天開於子，不費則其氣不動。鼠，耗蟲也。因此夜並未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於丑，而牛則開地物也，故丑屬牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，太陽升起之候。日本國石蠟切片，而中含太陰星玉兔之精，故卯屬兔。辰者，3月之卦，正群龍行雨之際，故辰屬龍。巳者，4月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上路，故屬蛇。午者，陽極氧化而一陰甫生。馬者，至健而離不了地，陰類也，故午屬馬。羊啃未時之草而苗，故未屬羊。申時，落日而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作猖狂，故申屬猴。酉者，月出之際，月本坎體，而中含太陽光金雞之精，故酉屬雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，乾坤雜亂之際，如百果含做生意於核中，豬則飲食搭配以外無一孰知，故亥屬豬。

　　此說從白天黑夜十二時辰的視角解說十二地支和肖獸的配屬。持論既有先天發育不足，十二地支及屬相最開始用於紀日、紀年，標識時間是應用範疇擴張的結果，一些表述看起來過度蒼白無力。

　　二、十二生肖故事：佛家說

　　《法苑珠林》引《大集經》：「閻浮提外，八方海里，有十二獸，並不是普薩化導。人道主義新生，當普薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地12辰依此番也」。但佛家於漢朝才傳到，此說不攻自破。

　　三、十二生肖傳說：五行屬性陽陰說

　　明朝葉子奇在《草木子》強調，十二種小動物被分配由於型體遺憾。

　　「術家以十二肖配12辰，每肖都有不夠之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊呆滯、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不夠也。」

　　但明朝學家朗瑛在《七類修稿》辯駁：「庶物豈非12不全者?」他明確提出「十二地支再下」，別陽陰當看腳趾數量。鼠前足四爪，雙數為陰，後足五爪，合數為陽。子時上半部為前夕之陰，後半部為當日之陽，恰好用鼠來代表子。牛、羊、豬腳分，雞四爪，加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合着雙數，屬陰，占六十二地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄子圓而分不清，均為合數，屬陽，連在屬陽的鼠，占六十二地支。

　　陰陽五行學說表述生肖排序並不是朗瑛創見，宋代學家洪早就在《暘谷漫錄》中現有相近見解。朗瑛還將小動物脾性和陰陽五行學說緊密結合，把排列緣故細化：

　　「如子為負極，幽潛陷晦，以鼠配之;鼠藏跡也。午為陽極氧化，明顯剛勁.以馬配之;馬快行也。丑為陰也，俯而仁慈生焉，以牛配之;牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之;羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之;虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之;格性黠也。日生東然而有西酉之雞.月生西然而有東卯之免，此陽陰交感之義，故曰卯酉為太陽太陰之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形中，皆感而不繳者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而姿勢.龍為盛，蛇其次，故龍蛇配焉。龍蛇，轉變物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮定，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。」

　　四、十二生肖故事：民間故事說

　　軒轅黃帝應選12小動物出任皇宮護衛，貓托耗子報考，結果耗子忘記了，此後貓見耗子就尋仇。本來推牛為先，耗子悄悄爬上牛背占主動權。虎和龍狂妄自大，封號為山神和海神，排到牛的後邊。小兔子不服氣，要和龍越野賽跑，小兔子跑到龍前邊。狗不肯，一怒之下咬到小兔子，被罰倒數首位。蛇、馬、羊、猴、雞中間還歷經幾番交鋒，最終豬跑來占有末席。

　　該傳說故事還表述屬相為什麼無貓。我覺得遠古傳說我國無貓，家貓傳到我國時屬相早就產生。這一近似於兒童故事的傳說故事，遠並不是對難題的科學研究表述。

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