原本無一物何處染塵埃

       聽見這話有木有感覺很耳熟，本來無一物哪裡染浮塵，這話代表什麼意思？願意表述哪些詩意？

　　一、本來無一物哪裡染浮塵含意

　　本來無一物何處惹塵埃啥意思?菩堤本來就沒有樹,光亮的浴室鏡子也並不是是台,原本就虛無一物,那邊會沾染哪些浮塵?  就是說高僧的心裡靜若停水，處事不驚。全心全意佛學，全無妄念，修心養性，一心向佛的含意。

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　　二、深層次意會

　　這僅僅文本的解釋並不是真解，真實的參考答案取決於「意」這並不是文本徹底解決的了，要靠「悟」  此乃風水玄學。凡俗人士不可以得最高境界。

　　三、歷史典故

　　源自《六祖壇經》。

　　【菩提本無樹】：菩堤是覺道，並不是真有什麼樹。若有樹，那菩堤就變為物，而有一定的執着。菩堤原本哪些都沒有，若說醒悟了，但醒悟我覺得這是無形中無相的。

　　【明鏡亦非台】：雖然心如明鏡台，我覺得本質沒有個台，若有一個台則又有一定的執着，說白了「應沒有住，而生其心」，哪裡有也要有一個台。

　　【本來無一物】：原本一片空白，即沒有1個模樣，都沒有1個圖，或1個形相，因此本質哪些都沒有。

　　【何處惹塵埃】：即然一片空白，浮塵也難以長出了。就是說沒有住也。

　　在漢朝的那時候，佛家禪宗傳入了五祖弘忍高手，弘忍高手那時候在湖北省的黃梅開壇授課，手底下有徒弟五百餘人，在其中榜首者當屬大徒弟神秀高手。神秀都是大伙兒認可的禪宗衣缽的繼承者。弘忍逐漸的老去，因此他要在徒弟中找尋1個繼承者，因此他就對弟子們說，大伙兒都做那首畿子（有禪味的詩），看誰做的好就傳衣缽給誰。這時候神秀很想繼承衣缽，但又怕由於出自於繼承衣缽的目地而去做這一畿子，違反規定了佛教的無為而作詩意。因此他就在後半夜起來，在院牆上寫了那首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要每時每刻的去照顧好自己的內心和心情，根據持續的修習來牴觸外邊的引誘，和諸多邪靈。是這種加入wto的心態狀態，注重修習的功效。而這類了解與禪宗大乘教派的頓悟不是太符合的，因此當隔天早晨大伙兒見到這一畿子的那時候，都答應，並且都猜中是神秀作的而很欽佩的那時候，弘忍見到了之後沒有做一切的點評。由於他了解神秀都還沒頓悟。  而這時候，當廟裡的高僧們都會討論這首畿子的那時候，被餐廳廚房裡的1個火頭僧—慧能禪師聽見了。慧能那時候就叫他人帶他去看看這一畿子，這兒必須表明的一點兒是，慧能是個文盲，他不認字。

    他聽他人講過這一畿子，那時候卻說這一人都還沒感悟到最高境界啊。因此他自身又幹了1個畿子，哀求他人寫在了神秀的畿子的邊上，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子能夠看得出慧能是個有大智慧的人（後人有些人他是十世比丘投胎），他這一畿子很切合禪宗的頓悟的核心態念。是這種出生的心態，關鍵含意是，世界上原本就是說空的，看人世間天地萬物莫不是1個空字，心原本就是說空得話，就不在乎牴觸外邊的引誘，萬事萬物由心經過，無痕跡。它是禪宗的這種很高的人生境界，領略這層人生境界的人，就是說說白了的開悟了。  弘忍見到這一畿子之後，問身旁的人到底是誰寫的，旁邊的人說成慧能寫的，因此他喊來了慧能，當眾和我別的僧人的面說：讀得雜亂無章，胡說八道，並親身擦下去了這一畿子。隨後在慧能的頭頂打過三下就離開了。這時候只能慧能了解了五祖的含意，因此他在夜裡三更的那時候來到弘忍的禪房，在那邊弘忍向他解讀了《金剛經》整部佛家最關鍵的經典之首，並傳了衣缽給他們。隨後為了防止神秀的人損害慧能，讓慧能當晚逃跑。因此慧能當晚遠去中國南方，歸隱10年以後在廈門嵩山少林寺開創了禪宗的南宗。而神秀在隔天知道這件事情之後，曾派人去追慧能，但沒有追上。之後神秀變成梁朝的護國道士，開創了禪宗的北宗。

       如今大伙兒了解本來無一物何處惹塵埃啥意思了吧。

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