無意識是什麼呢？

       心態過程主題活動按清醒和無意識歸類。清醒很容易了解，例如：清醒地去看看、去聽、去留意、去思索、去想像。

       它是大家在學習培訓，日常生活時時刻刻找不到的人物心態活動。人也有這種無意識的人物心態活動，例如：兒時父母常帶著你在街上玩，都會細心地教你如何記住回家的路。你自身也用到繁忙地去記牢沿路的某些代表性的物品，如電杆、店鋪、廣告牌、三岔路口的模樣狀況。

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       但是等你你稍大一點兒的那時候，無論是去大學還是回家了，你再也不能邊走邊認真去記沿路的標示，兩腿好像上輩了雙眼一樣，來到該轉彎時便轉彎，不經意間就來到大學或家中了。這類不經意間鑑別回家了或到大學線路的社會心態學主題活動，就是說這種無意識的人物心態活動。

       它的另外姓名就叫「不由自主」或「在潛意識中」。無意識的人物心態活動普遍現象於人們的生活起居當中，由於大家無須為它作出努力，因此能減輕人物心態活動而產生的疲憊，使大家的人物心態活動越來越輕輕鬆鬆。

       一、個人無意識

       個人無意識是1個器皿，蘊涵和容下着全部與觀念的自行功能不相符合的內心主題活動和諸多以前一陣子是觀念工作經驗，但是因為各式各樣的緣故遭受壓抑感或遭受忽略的內容，如讓人痛楚的觀念、懸而未決的難題、社交間矛盾和社會道德痛苦這些。

       也有某些工作經驗，他們與大家不是很相關或看起來敢愛敢恨，因為自身 抗壓強度較弱，當大家親身經歷他們時達不上觀念層，或是不可以留駐在觀念當中，因此都被儲藏在個人無意識里。全部這種組成了本人無意識的內容，當必須時，這種內容一般會非常容易地抵達觀念方面。

       榮格根據詞句想到檢測發覺，在無意識當中存有着與感情、邏輯思維、記憶力互相關係的種人種叢，他稱其為情懷，一切碰觸到這種情懷的詞用會造成不主動的推遲反映，說明情懷是這種獨立構造，具備本身的學習動機，猶如整體人格特質當中單獨存有的、較小的人格結構。

       這種情懷在操縱人們的觀念和個人行為層面造成着極其強勁的危害。對榮格來講，自身組成了觀念行業的關鍵，是個人任何觀念個人行為的行為主體，主要表現出高寬比的持續性和統一性。但自身決不是人格特質總體，它僅僅這種意識情懷，與別的情懷相併排，他們相互聯絡而又相對性單獨，一些情懷乃至本質不容易同自身產生聯絡，也就是說這類聯絡極為少見。

       自身情懷造成的精神實質密不可分交錯功效確保了人格特質的一致，從而維持着人們心裡健康。要是觀念自身同別的情懷組成的無意識背景圖相和睦，它就會繼續保持其人格特質管理中心特點而充分發揮，但假如自身情懷同無意識基本相分離出來，結果就會造成1個或大量瓦解情懷的發展趨勢，換句話說，自身情懷已不是人格特質的管理中心，同它並排存有着另外或好幾個情懷管理中心，他們自行其是地主題活動，追求完美自身的目地，同自身情懷的意願市場競爭，防礙自身總體目標和另一半的保持，打攪自身的發展趨勢。

       這時候，精神病或精神分裂症的病症便出現了。從這類實際意義上說，瓦解趨向我覺得是這種廣泛的精神實質特性，它在身心健康者及其患者中常有將會出現。 因而，說白了人格特質天生一致乃指這類一致做為這種意境（即自身原形）僅僅潛在性的存有於人的精神實質中，決不是以生命之初就已圓滿地保持了，倒不如說這是個人發展趨勢的總體目標。

       榮格之後發覺，情懷還具備更積極主動的實際意義，一切煩惱的感情工作經驗、心態創傷及其別的造成情懷造成的本人衣食住行親身經歷，能夠作為資源優勢來加重本人眼界，使之更保持清醒，人格特質更豐富。情懷經常是人們設計靈感和學習動機的原動力，對傑出的藝術大師來講，以便獲得非凡光輝的貢獻，這種設計靈感和驅力是不可或缺的：凡高、畢加索為美術繪畫之境顛狂，莎士比亞、郭沫若為文學類之美鬼迷心竅，傑出的藝術品莫不由藝術大師心裡情懷的迫使噴薄而出。

       二、集體無意識

       在人們內心深出，有着1個跨越全部文化藝術和觀念的相互肌底，這一肌底就是說集體無意識，全部觀念和無意識狀況都從集體無意識中止脫生發出去。集體無意識內容不像個人無意識那般由自己以前體會的工作經驗組成，在個人的全部性命全過程中他們從沒被認知。

       那麼，明確提出集體無意識的依據又在哪呢？

       榮格說，集體無意識對本人來講，是比工作經驗很深的這種本能反應性的物品，它的存有與人們生理學構造的存有一樣歷史悠久。榮格不願意將本能反應的範疇僅限身體的幾類內分泌系統上，他覺得，「本能反應是典型性的個人行為方式，無論怎樣，當你應對廣泛相同、不斷產生的個人行為和反映方式時，人們就是說在與本能反應相處，而不管它是不是與主動的主觀因素聯繫在一起」。

       好似蜜峰憑着本能反應構建起高寬比繁雜極致的蜂窩相同，人們眾多被文飾的繁雜個人行為身後，通常是本能反應在充分發揮，雖然大家並不是知道。本能反應界定範疇的擴張，使榮格發覺了1個普遍規律，即本能反應主題活動會產生對本身的認知――這就是說判斷力。

       本能反應做為「實行某類高寬比繁雜的攻堅時的合目地欲望」，判斷力則是對其「高寬比繁雜的情景的無意識的、合目地的理解」。因此，判斷力是本能反應的另外一面反映，與本能反應同屬1個填滿發火的主題活動全過程，並無依次之分：他們是相同全過程的雙面。

       榮格還發覺，人們存有某些天生具有的「判斷力」方式，即直覺和理解的原形，或可稱之為初始意願。他們「是任何心態過程必不可少事前具備的根本性要素」。像本能反應將一個人強制逼入特殊的挑戰模式相同，他們「把人的直覺和理解方法強制列入特殊的人們范型」。

       這種原形是本能反應的自畫像，「是典型性的理解方式。不管何時，要是人們遇上廣泛相同和不斷產生的理解方式，人們就是說在與原形相處」。「在深刻的最深處，本能反應和原形相互決策」，每這種本能反應常有這種原形與之相對性應，本能反應與原形相互組成了集體無意識。

       無意識是不可或缺的這種存活必須——忘記過去的外傷，再次衣食住行下來。

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