遇見不可理喻，那就轉身別過。

　　什麼叫不可理喻？不可理喻的是什麼意思？早就在2000年以前，夫子就曾經說過，「篤信好學，守死善道；危邦被坑，亂邦不居；天地有道則現，無道則隱。」又說「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。」還說，「有道則仕，無道則可卷而懷之。」

　　1個時期，1個社會發展，那並不是你來定。你將會碰到好的時期，也將會碰到壞的時期；你將會碰到好的社會發展，也將會碰到壞的社會發展。好的時期，好的社會發展，你就較為和睦，較為講道理，較為有點兒標準，那能夠盡你能夠，貢獻才智，在人生道路與工作上得到你應該的物品。殊不知，假如這一社會發展和時期厚顏無恥無德，蠻不講理無道，我也得不張揚某些。假如有將會，則到其他地區求生。沒地可到，你就不張揚吧，做1個隱士患上。它是孟子的基礎人生觀。他周遊列國，自始至終沒有尋找理想化之國，你就寧可一貧如洗，如1個喪家犬般四處漂泊。

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　　如今，應對這些厚顏無恥無德、蠻不講理無道的是是非非，有二種心態。一要嘗試猛烈的方法多方面更改，一要冷眼旁觀。後這種徹底是消沉的，確是大部分人的主動挑選。老航發覺，前一這種方式最後也經常失效或達不上初心，後這種方式是萬般無奈卻也不可多得最明智的選擇。皆因基礎的社會制度、價值取向、管理體系、規章制度不更改，哪些全是枉然。

　　從歷史時間發展趨勢規律性看來，簡直造物主想要你亡國，必先給你瘋狂。你的惡事來到天怒人怨之際，也大自然是你的摧毀之期。一幢已然亂倒的商務大廈，風一吹就將會坍塌了，不需要誰去推一把，那反將會搞髒你的手。因而，遇上不可理喻的含意，我寧可回身別過。

　　這也許一些駝鳥，但有時簡直懶政反倒比主動作為好。猛烈的方法雖然爽快，事半功倍，但搞不好，也將會走不對方位，而且弄傷誤殺也較為多。大量的狀況下，歷史時間全過程本質的物品在裡邊。太早的攻堅有將會變為無實際意義的盲動。例如戊戌變法，各層面的標準也不成熟期，便要霸王硬上弓，你就只有以不成功而結束的。

　　看到的人滿為患了，見到的惡性事件多了，只發覺1個簡易的大道理，愚昧只有生產製造大量的愚昧，不要臉只有生產製造大量的不要臉，粗暴只有生產製造大量的粗暴，爆力只有生產製造大量的爆力。社會發展沒有真實的啟蒙教育，任何的理想化只有是想象，任何的將來只有是錯亂。而啟智，增加客觀十分難。不論是上邊還是下邊，都是有干萬庸眾牴觸之。大家的覺醒，也許真必須完全的摧毀能夠最後保持。猶太人如今往往越來越十分出色，就由於她們以前遭受完全的摧毀，將近2000年的艱難困苦。

　　不知道為什麼，這時僅僅覺得非常的消極與失落。我僅僅感覺前邊無窮的黑喑在那邊兇狠地張着血噴小口，僅僅感覺再走兩步就是說終究了的沒有餘地的谷底，看見了血與淚，已經提前準備這種無限恐怖的典禮。而人們全是懂的，都了解那代表是1個哪些的下場，可是，淪落，變成大伙兒相互的寂寞。

　　我曾經堅信必須得開朗某些。船到橋頭大自然直，柳暗花明又一村。可實際卻也是過多的疑惑，過多的精神實質拆磨，過多的愚昧與不要臉。應對歷史時間的洪鐘，許多人能夠抬起細細長長手，捂着他人的耳朵裡面；應對歷史時間的叫喊，許多人能夠抬起細細長長手，捂着他人的嘴唇；應對歷史時間的思索，許多人能夠抬起細細長長手，捂着他人的觀念。看見了很多心裡難受的人，正立在夕陽西下下邊強顏歡笑。看見了一堆賣笑的人，已經隨便地出售她們的良心。

　　也許，這就稱為歷史時間的宿命。看見了一個一個肌肉僵硬的心態，變為一個一個肌肉僵硬的生命。這些詭計與喑算，早已做好準備噬血的槍膛。哪個由毀滅遊戲明確了歸途，已經拿走最終幾縷早已很弱的明亮。

　　什麼叫不可理喻，想穿了，看穿了，只不過就是說全部的千古罪人應該的處罰。由於，有哪些的人們就必須有哪些的她們。人們力不從心，完完全全也就早某些回身而去，就要妖魔鬼怪進行她們最終的歡樂。人們完完全全就用自身的緘默，與她們的不可理喻打開1個永桓的間距。此後，人們與她們，無須還有互相拖累，大路朝天，各走另一方。我只想將自身的最終旅途，越來越簡易與純碎某些。

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