沙盤遊戲治療法的歷史淵源與形成過程

　　「沙盤遊戲治療」作為一種有效的挖掘人類無意識的活動性治療方法，在國外從形成到蓬勃發展已有數十年，其理論已臻成熟，應用日益廣泛，影響逐漸深遠。它不但是一種有效的心態治療理論與實踐，同時也是一種十分有效的心態教育乃至培養創造力的方法與技術。鑑於國內學術界對此尚無充分的了解，我們在掌握大量有關研究與實踐的基礎上，對有關「沙盤遊戲治療法」的形成與理論，方法與應用進行系統的介紹與評價。

　　簡而言之，沙盤遊戲治療主要是使用沙、沙盤，以及有關人或物的縮微模型來進行心態治療與心態輔導的一種方法，一般都是在沙盤治療室裡面進行。強調創造過程本身的自發性和自主性是沙盤遊戲療法的基本特點，充分利用非言語交流和象徵性意義是沙盤遊戲療法的本質特徵。此外，這種療法的基本原則在於，它最大限度地給人們以想象的自由，允許人們精心構造和發展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。它在國外已經成為非常成熟和有效的治療方法之一，在心態分析和心態治療，以及有關的心態教育中得到了廣泛的應用，並形成了一批專業的沙盤心態治療家。

　　沙盤治療作為一種治療方法受榮格積極想象技術及其理論的啟發，經由洛溫菲爾德和多拉·卡爾夫等人的不斷努力，再加上古代傳統的啟迪和兒童天性的自發表現，在二十世紀六十年代最終形成並得以問世。一開始，它的治療對象主要是兒童，現在已逐漸擴展到對成年人的心態分析與治療。

　　沙盤遊戲有兩大基本構成要素：沙子和人或物的縮微模型，其中每一種都有着悠久的歷史淵源。沙是兒童最愛玩的材料之一，幾乎每一個人兒時都曾有過玩沙的經驗；不同國家、不同時期的兒童都幾乎不例外。沙的流動性和可塑性，使人們可以任意發揮想象力，可以用它來建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流，以及其它任何東西。不同的文化也常常在神秘的占卜儀式中用到沙。例如，馬里的多貢族的醫藥師們在沙上圈定一塊地方，隨後通過譯讀當晚沙狐在上面留下的爪印來預測未來；西藏佛教徒花幾個星期的時間在沙上創造出各種曼荼羅形象，並用之冥思和作為密宗修行的開始；納瓦霍族人在畫沙儀式中創造出宇宙秩序的意象，以祈求上天賜予他們治癒疾病的力量。由於沙粒是由地球表面岩石的風化形成的，沙還被認為是澆注和塑造象徵世界的映象物的理想材料；布萊克就在《天真之歌》中寫到，我們可以在一粒沙中看到整個世界。沙又是易受外界影響的、易變的和非永久的；莎士比亞曾在他的劇本《維納斯與阿多尼斯》中寫到：「在沙上跳舞，然而卻看不見腳印。」文學家對沙的比喻與想象，非常接近於心態分析中的無意識的範疇。

　　在沙盤治療室里，沙盤遊戲治療法中所使用的人或物的縮微模型也是兒童們非常鍾愛的小玩意。我們都不會忘記自己小時侯天天抱在懷裡的洋簡愛、小布熊或男孩子玩的小汽車、衝鋒鎗。它們伴隨着我們度過美好的童年時光，寄託着我們童年時期的夢想。其實早在遠古時候，兒童就有了自己最原始、最簡易的玩具，就懂得利用身邊的一些小物件（如小石頭、小木棍）在地上構建自己想象中的各種圖景。這種遊戲非常普遍，沒有時間、地域的限制，幾乎每一個人在成長的過程中都必然地會經歷這麼一個「戀物」、「玩物」的時期，它對孩子心態的發展常常具有着不可忽視和無以替代的作用。

　　沙和縮微模型的結合，就構成了沙盤遊戲療法的基本材料。這一巧妙的結合最初是在瑪格麗特·洛溫菲爾德的兒童心態學研究所里完成並被關注和得以發展的。瑪格麗特·洛溫菲爾德是20世紀30年代的兒童心態分析的先驅，她在年輕時讀了威爾斯1911年出版的《地板上的遊戲》一書，書中描述了作者和他的兩個小兒子在地板上玩的一種令人興奮的新遊戲，這給洛溫菲爾徳留下了深刻印象。許多年以後，她在倫敦自己的診所里製造了一些淺淺的托盤，裡面備有沙子，同時也備有水。來這裡的孩子都喜歡玩她的沙盤，並且從身邊找到一些隨手可得的小玩具來創建他們想象中的生活。洛溫菲爾德注意到，孩子們開始把那些裝有玩具的盒子叫做「遊戲天地」，並自發地把這些玩具和沙盤結合在一起玩。由此，洛溫菲爾德創立了她的「遊戲天地技術」，成為第一個把沙放到盤裡，並在諮詢室配備水和一些人或物的縮微模型的兒童心態分析家。「遊戲天地技術」可以說是沙盤遊戲療法的前身。

　　後來，榮格的學生多拉·卡爾夫結合榮格分析心態學的積極想象技術，以及她自己做兒童心態治療的實踐，把洛溫菲爾徳的「遊戲天地技術」 做了改進，使其成為一種更為成熟的心態治療的技術，並最終以沙盤遊戲療法來命名。

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